Dieu, le monde… et moi
COMMENT COLLABORER AVEC DIEU DANS SON HISTOIRE ?
Lorsque tu lis la Bible, picores-tu des promesses pour ton confort immédiat ou ta lecture t’élève-t-elle au-delà de ton histoire ? Ne réduis pas le Sauveur du monde à la taille de ta basse-cour, mais brise le plafond de verre de ta foi. Monte comme l’aigle pour t’émerveiller du dessein mondial de Dieu… et le vivre au quotidien.
📌 Tarot, poésie mystique, activisme… La Génération Z du Moyen-Orient, en quête d’identité, cherche Dieu… mais pas là où l’Église l’attend. Un article qui bouscule nos certitudes sur l’évangélisation et repose la bonne question : où Jésus se trouve-t-il déjà à l’œuvre ?
« D’Abidjan au monde entier ». L’Afrique en passe de devenir l’épicentre de l’envoi mondial. Urgence du Sahel, rôle missionnaire de la diaspora et défi de la persécution, comment la Déclaration d’Abidjan (MANI 2026) lance un mandat puissant et bouscule nos stratégies.
Découvrez comment la mission franchit les frontières fermées grâce au numérique pour former des leaders locaux là où personne ne peut aller. Une réflexion stratégique sur l’innovation missionnaire et le soin des traumatismes au cœur des zones de guerre. Un appel à la mobilisation numérique pour bénir les plus vulnérables malgré l’insécurité.
Partir en mission, tout le monde sait ce que c’est. Mais rentrer ? La revue Mission Frontiers de ce mois lève le voile sur ce que vivent vraiment les missionnaires de retour… et sur ce que nous, leurs Églises, pouvons faire concrètement pour les accueillir.
L’Église stagne-t-elle comme une mare close ? Découvrez comment l’Esprit saint propulse votre communauté vers la mission, révèle sa santé spirituelle et l’appelle à rejoindre les 3,14 milliards de personnes parmi les peuples non atteints. Un test cardiaque biblique pour responsables et membres !
Et si nous avions inversé le processus spirituel ? Samuel Perry explore pourquoi l’intégration sociale précède souvent la conviction théologique et comment cette réalité doit transformer notre vision de l’Église et de la mission. Votre Église est-elle un endroit où l’on peut se sentir « chez soi » avant d’être « en règle » ?
Plusieurs Églises, comme l’ Église baptiste Eunice First Baptist et l’église baptiste Pineview, ont mis en place une initiative originale pour les fêtes de fin d’année afin de sensibiliser la population aux peuples encore sans accès à l’Évangile. Elles ont imprimé des cartes de prière pour chacun des 100 plus grands groupes ethniques sans accès, puis ont créé des décorations (une pour chaque groupe) à accrocher au sapin de Noël de l’Église. Les familles choisissent une décoration sur le sapin et prient pour ce groupe pendant la période de Noël. L’Église baptiste Eunice a déclaré : « Il n’y avait plus aucune décoration à la fin de l’office ! ». L’Église Pineview ajoute : « Nous espérons que chaque Église adoptera ce projet chaque Noël ». Voici notre petite sapin de lumière dans lequel nous avons mis des cartes de prières. Pour le réveillon, nous aussi, avec nos invités, irons prendre des cartes de prières et prendrons un temps pour prier pour ces peuples et pour nos futurs frères et sœurs qui s’y trouvent et ne le savent pas encore ! Source : https://joshuaproject.net/pray/ideas/christmas
La mission : du fardeau à la joie, de la culpabilité à l’adoration. Comment le lien entre adoration et mission peut transformer la vie de votre Église et toucher les peuples sans accès à l’Évangile. Quand l’Église redécouvre que l’adoration est le but et le carburant de la mission, son influence rayonne jusqu’aux extrémités de la terre. Votre Église favorise-t-elle ce rayonnement ou le statu quo ?
Dans la missiologie évangélique francophone, l’expression « peuples non atteints » (unreached people groups), utilisées dans les milieux académiques, est délaissées par les praticiens de la mission qui leur préfèrent « peuples sans accès à l’Évangile » (PSAE). Ces expressions révèlent des enjeux théologiques, linguistiques et stratégiques majeurs pour la manière dont l’Église comprend et pratique la mission aujourd’hui. Limites linguistiques et théologiques Virus occidental et peuples « ciblés » Le langage missionnaire est un aspect important et délicat de notre tâche (Bosch, p. 5, 22, Love). Nous voulons qu’il reflète la nature libératrice et non oppressive de l’Évangile. Contrairement à l’anglais unreached people groups qui véhicule une connotation plutôt positive (l’idée de « gagner » ou de « rejoindre »), le participe « atteint », en français, évoque la maladie – cancer, virus – voire la folie. Le verbe renvoie aussi à la chasse ou la guerre : on « atteint », on est « atteint en plein cœur » par une balle. Malaise sur le terrain : nous ne voulons pas que les peuples se sentent « visés », mais qu’ils accueillent l’amour de Dieu. Ces images renforcent les méfiances postcoloniales et contredisent notre invitation à se réconcilier avec le Créateur. Nous rejetons …